«Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли»

О тысячелетнем выборе Руси

День Крещения Руси, отмечаемый 28 июля на государственном уровне с 2010 года, напоминает об основополагающем для Русского государства событии. Это событие является важнейшим в нашей истории и означает наш цивилизационный выбор, считает доктор исторических наук, профессор Вячеслав ФОМИН, автор книг «Русские летописи и варяжская легенда», «Начальная история Руси», «Антинорманизм: наука против лжи» и других.

– ВЯЧЕСЛАВ Васильевич, вы, кроме прочего, известны тем, что вслед за своим учителем Аполлоном Кузьминым говорите о разных путях христианства на Русь, то есть не сводите Крещение Руси к одной лишь византийской версии.

– О том, что христиане жили на Руси до Крещения, широко известно. В частности, все слышали о княгине-христианке – Ольге, которая приходилась Владимиру бабкой. Но дело не только в ней.

В 945 году, то есть ещё до восшествия Ольги на княжеский престол, её муж князь Игорь заключил мир с греками (византийцами), и по тогдашней традиции он был закреплён взаимными клятвами. Наши послы пришли к византийскому императору, а византийские – к князю Игорю. Игорь ведёт свою дружину клясться, и, как отмечено в летописи, часть дружины на тот момент придерживалась язычества, а другая часть – христианства. И клянутся эти дружинники-христиане не просто в церкви, а в соборной церкви Святого Ильи. Название «соборная» – от слова «собирать», то есть это главная церковь среди других церквей – получается, церквей в Киеве тогда было уже несколько.

– Но это разве как-то опровергает или дополняет византийскую версию? Вера тогдашних русских христиан могла иметь греческое, то есть византийское, происхождение.

– Дополняет, и вот почему. Около Десятинной церкви (первый каменный храм на Руси, воздвигнут Владимиром в 989–996 годах. – Прим. «АН») обнаружено много христианских погребений, совершённых задолго до её постройки – в первой половине X века. И погребения эти нехарактерны для греков. Они характерны для Великой Моравии.

Напомню, Великая Моравия – одно из первых славянских государств (существовало в 822–907 годах на Среднем Дунае. – Прим. «АН»). Именно моравский князь Ростислав в IX веке обратился к византийскому императору Михаилу, чтобы тот прислал учителей, которые бы переложили христианское вероучение на славянский язык, – ими, как известно, стали братья Кирилл и Мефодий. А в начале X века Великая Моравия прекратила своё существование, поскольку была разгромлена венграми – и большое число славян-христиан, спасаясь от венгров, бежали на Русь. С собой они несли не только христианскую веру как таковую, но и в некотором роде особую вероисповедную традицию.

– Не спрашиваю вас, были они католиками или же православными, поскольку разделение церкви на католическую и православную произошло гораздо позднее, даже позднее Крещения Руси – в 1054 году. Но всё же интересно, что вы имеете в виду под особой традицией христианства подунайских славян.

– Она была весьма терпимой по отношению к разным течениям внутри христианства, в частности – к арианству (ересь, названная по имени александрийского священника Ария: он утверждал, что Христос, Бог-Сын, не равен и не единосущен Богу-Отцу. – Прим. «АН»). И давайте в этой связи обратим внимание на всем известную «Повесть временных лет» (ПВЛ). Летописец вкладывает в уста князя Владимира такой Символ веры, в котором Христос не «единосущен Отцу», а «подобосущен Отцу». Это не византийский, да и вообще не православный Символ веры. Он арианский.

– Неужто вы хотите сказать, что Владимир Святой, креститель Руси, был не православным, а еретиком?

– Нет, ни в коем случае. Нельзя утверждать, что Владимир действительно произносил арианский Символ веры, мы фиксируем лишь то, что этот текст в уста Владимиру вложил древнерусский летописец. Значит, данный Символ веры какое-то время бытовал на Руси наряду с православным. Из Византии арианский Символ веры прийти на Русь не мог – он мог прийти из Подунавья, где широко было распространено арианство (Арий, кстати сказать, за свою ересь был сослан в дунайские пределы). Следовательно, раннее русское христианство имело не только византийское происхождение, но и моравское, подунайское. Кроме того, источники фиксируют влияние на Русь самобытной ирландской церкви, с VI века активно распространявшей христианство в Европе.

Но в целом мы – наследники Византийской империи, что лаконично и точно выражает учение «Москва – Третий Рим». Через полвека после Крещения Руси, в 1037 году, в Киеве появилась митрополия, управляемая из Византии. А насчёт того, кем и как Русская церковь управлялась ранее, идут споры. Это есть загадка.

– Что ж, мы с вами достаточно сказали о том, у кого Русь взяла христианскую веру, – теперь давайте поговорим о том, у кого она точно не брала её. Сделав выбор в пользу византийского, то есть восточного, христианства, Русь тем самым отвергла западное, римское. Хотя в 988 году оставалось ещё более полувека до разделения церкви на православную и католическую, тем не менее соперничество Константинополя и Рима шло уже вовсю – Владимир выбирал между ними. Не просто между разными религиозно-политическими центрами, а между двумя цивилизационными путями, как мы теперь понимаем.

– Безусловно, Русь приняла святое Крещение не от Римской церкви. Однако на Западе есть те, кто проводит, если цитировать слова митрополита Макария середины XIX века, «любимую мысль» о том, «что в России с самого начала введено не греческое православное исповедание, а исповедание римское».

Процитирую Аполлона Григорьевича Кузьмина: «Русская православная церковь издавна считает себя наследницей византийского православия. Но также издавна её трактовку оспаривают папская курия и униаты (разновидность католиков. – Прим. «АН»). В сентябре 1969 года на окраине Рима открыли построенный на средства Ватикана Софийский собор – уменьшенную копию собора в Киеве. Инсценировка символизировала главную идею униатов: Киевская церковь изначально подчинялась Риму… В 1980 году славянские просветители IX века Кирилл и Мефодий были признаны «сопокровителями Европы». В энциклике (послании) «Апостолы славян» (2 июня 1985 г.) по случаю 1100-летия кончины Мефодия (885) подробно рассказывается о сотрудничестве славянских учителей с папским двором и перекидывается мостик к обстоятельствам крещения Руси. Папа умолчал о том, за что при жизни Кирилла и Мефодия травило и преследовало немецкое духовенство, за что в славянских землях подвергали гонениям их последователей».

Утверждения, что Русская церковь изначально подчинялась Риму, не имеет никаких оснований, никакой источниковой базы. А сотрудничество Ватикана с Кириллом и Мефодием в некоторой степени действительно имело место – папа даже утвердил Мефодия архиепископом Паннонским, то есть главой церкви южнодунайских народов. Но жизнь Мефодию это не облегчило: немецким католическим епископам ничто не помешало поместить его в заточение и держать там три года (Кирилл к тому времени уже умер).

– Почему немецкие епископы преследовали Кирилла и Мефодия?

– Они категорически не хотели, чтобы христианское вероучение было переведено на славянский язык. Формально они прикрывали это идеей «триязычия», согласно которой Священное Писание должно излагаться только на латинском, греческом и древнееврейском (когда распяли Иисуса Христа, на кресте сделали надпись «Иисус Назарей – Царь иудейский» именно на этих трёх языках). В действительности немцы не хотели, чтобы у славянских народов было своё христианство, своя национальная религия – и, следовательно, своя национальная идеология.

– Это до боли знакомо: западный универсалистско-глобалистский диктат против национальных суверенитетов… Кстати, о немцах. Остроты для современного русского читателя добавляет тот факт, что проповедниками римского христианства, которые пришли к Владимиру в момент его выбора веры, были именно немцы (а не уроженцы Рима, как кто-то мог бы подумать).

– Посольство католических проповедников в Русскую землю никак нельзя считать непременно немецким по своему составу (на Руси католиков именовали и «латинами», и «римлянами», и «немцами»). Но распространение западного христианства на восток во многом было задано политикой Карла Великого, который покровительствовал Римской церкви, в результате чего усилилось влияние немцев в Риме (в 800 году Карл был коронован в качестве «императора Запада», то есть наследника римских императоров).

Кстати, посольство западных проповедников, о котором вы упомянули, было не первым. Летописец приводит слова Владимира, обращённые к ним: «Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли». Многие наши исследователи, как гражданские, так и церковные, видят здесь намёк на миссию епископа Адальберта Магдебургского, датируемую 961–962 годами (он был послан германским королём Оттоном I, который в 962 году создал Священную Римскую империю). Интересно, что эта миссия прибыла по просьбе великой русской княгини Ольги. Но что-то у Адальберта пошло не так, и вскоре он был изгнан из Русской земли с позором – часть его свиты убили, а сам он еле ноги унёс. Видимо, слишком ретиво взялся за наставление русских на путь западной веры.

– Небось, заносчиво себя вёл по отношению к местным.

– Да, как обычно. Но вот что показательно: даже после Крещения Руси немецкие проповедники не прекратили своих попыток. Никоновская летопись сообщает: в конце первого тысячелетия немецкие миссии идут к нам одна за другой. В то время, когда крестилась Русь, конфликт между Римом как центром западной церкви и Константинополем как центром восточной церкви принял очень острый характер. Видимо, попытками вовлечь русских в орбиту своего влияния Римская церковь пыталась изменить ситуацию в корне, тем более что Русь граничила с католической Польшей.

Ну а дальнейшие этапы католической экспансии в нашу сторону прекрасно известны. Это и крестоносцы, и унии – как религиозные, так и политические, причём заключались они на той земле, где сегодня политическая уния достигла наивысшего накала и где потребовалось проведение СВО.

– В современной России есть люди, считающие, что Владимиру стоило бы предпочесть для Руси западное христианство, поскольку это, мол, избавило бы нас от вековечного противостояния с Западом. Что скажете?

– Запад никогда не предлагал нам сосуществование на равных, и даже если бы русские предпочли западную веру, то не изменили бы этого. Взгляните хотя бы на Чехию, в которой славянский свободолюбивый дух практически вытравлен многовековым господством католичества и немцев – отсюда и её подчинённая роль в мировой политике. И, разумеется, католическая Русь никогда бы не стала Святой Русью, в которой веками на равных живут народы разных национальностей и разных конфессий и которая принесла свободу, например, грекам, болгарам (точнее будет сказать – сохранила их от уничтожения).

Крещение Руси – важнейшее событие нашей истории. Мы сделали цивилизационный выбор в пользу православия, ставшего у нас народной религией (народ стал именовать себя «крестьяне», то есть «христиане»), и этот выбор оправдывает себя. Потому как не в силе Бог, а в правде.

Источник: argumenti.ru